“師具正法眼”這一說法在佛教經典中并不常見，但從字面意思來看，“師”指老師或導師，“具”表示具備，“正法”是佛教中的核心概念，指佛陀所傳的正確教法，“眼”則象征智慧、洞察力。因此，“師具正法眼”可以理解為“一位具備正法智慧的老師”，強調的是修行者或善知識在佛法修持中具備正確的認知與指引能力。

然而，若從嚴格的佛典出處來看，并沒有明確記載“師具正法眼”這一完整表述。它可能是后人根據佛教思想進行引申或總結出的一種表達方式，用以形容那些真正通達佛法、能夠引導他人修行的善知識。

在佛教文獻中，類似的思想常出現在《金剛經》《大智度論》《楞嚴經》等經典中，如《金剛經》中提到“應無所住而生其心”，強調修行者應具備正見；《大智度論》中也多次提到“正法眼”、“慧眼”等概念，用來形容對佛法的深刻理解與洞察力。

此外，在禪宗語錄中，也有許多關于“明師”、“善知識”的論述，如《六祖壇經》中提到：“若欲修行，在家亦得，不由在寺?！睆娬{修行的關鍵在于是否有真正的智慧和指導，而不僅僅是形式上的出家。

因此，“師具正法眼”雖非出自某一特定經典，但其精神內涵與佛教中“善知識”、“正法眼”的思想高度契合。它提醒我們，修行路上，找到一位真正具備正法智慧的老師，是非常重要的。

在現代佛教傳播中，這一說法也被廣泛引用，用來強調正知正見的重要性，以及在修行過程中，善知識的引導作用不可忽視。

總結來說，“師具正法眼”并非直接出自某一部佛經，而是佛教思想中“正法”與“智慧”理念的延伸表達，體現了對真正具備佛法智慧之師的尊重與推崇。